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近日，一篇名为《北大清华复旦交大的节操值多少钱》的文章刷爆了各大社交媒体、网络社区。文章直指北大、清华、复旦、上海交大四大名校因接受富商廖凯原捐赠，或聘任其为教授，或为其开设课程、设立中心，而廖凯原只是“民科”水平，其研究包括“量子物理、相对论、基因工程、云计算、宇宙学、黄帝内经、老庄哲学、阴阳八卦、莎士' target='_blank' >比亚……”记者查证证实，北大和清华确曾为廖凯原开设进修课程，学生选修可获学分，而廖凯原也被聘为四校名誉校董，为之专设研究机构，并多次在全国各高校进行讲座，内容涉及“轩辕黄帝的科学法治观”等问题（据澎湃新闻网）。看到这个新闻，很多人可能都想知道这个廖凯原究竟是何方神圣？他又有什么惊世骇俗的主张？
在北京大学法学院的官网上，我找到了最近两则关于廖凯原的消息。一则消息说的是，今年7月，在规格极高的“首届中华司法研究' target='_blank' >高峰论坛”上，“廖凯原教授有力论证了轩辕是人类首位领袖、首位全科医者、首位环境学家和首位人权律师。”另一则消息说的是，今年8月，廖凯原参加中国' 法律史学会主办、清华大学协办的“传统法律文化与现代法治文化研讨会”的情形，称“廖教授精确计算了我们宇宙和存在的创造与分配过程，创作了"轩辕召唤"（《轩辕反熵运行体系2.0》）一诗。他是振兴由中华引擎提供动力的轩辕2.0的第一人，能通过科学公式得出详细数字，也可阐释和预测现行的牛顿引擎、爱因斯坦相对论、大统一理论和标准模型宇宙学均无法阐释和预测的事物。”
廖凯原在其论文中多次用一个图画来代表他这套跨多学科的“理论”：图画中，一个类似北京奥运会logo的“人形”手持一根棍子指向一个大大的“Q”。而在这个令人费解的图形下方，他如此解释：“"天命人"（即类似北京奥运会logo的"人形"）是原生孙悟空，手持如意时间棒（即图中的棍子），对我们的多元宇宙（即图中那个大大的"Q"）发号施令。”
说了这么多，可能大家对廖凯原的“理论”还是不知所云。这其实很正常，对于廖凯原提出的什么“轩辕反熵运行体系2.0”、“KQID（凯原量子信息力学）”……之类的概念，不仅咱们普通读者不懂，专业学者也不懂，因为这些全是廖凯原自创的“独门神功”。所谓“民科”（民间科学狂热爱好者）指的正是这样一类人，他们希望一举解决某个重大的科学问题，试图推翻某个著名的科学理论，或者致力于建立某种庞大的理论体系，但他们往往除了知道一些新潮概念外，并没有受过基本的专业训练，不接受也不了解科学研究的基本范式。中，一位选修过廖凯原所开设课程的学生的感受，可能更接近大家心照不宣的真相—“总的来讲，廖是个有点疯疯癫癫但是热爱教学生也热心教育的好人。他的那些个东西有没有人信？除了他自己，包括校方，学生，他的秘书，也没有啥人相信，基本就是大家一起陪廖先生玩一下。校方为了拉赞助，学生则为了人脉和奖学金。”
几年前，清华第四教学楼被命名为“真维斯楼”，曾引发过公共舆论对大学接受社会捐赠的“底线”大讨论。在现代大学建设中，接受社会捐赠是为了大学能够有更充足的资金，但是并不意味着“来者不拒”。如果因为接受了捐赠却无形中伤害了学校的品牌和价值取向，甚至影响学校的独立精神和办学传统，这便是一所大学应该秉持的拒绝“底线”。
一般来说，国外大学接受社会捐赠，授予捐赠者名誉学位、名誉教授甚至校董身份的情况并不少见。但是，在接受捐赠的同时，是否会影响大学自身的独立性，往往会被纳入到考察之中。尤其是名校，往往更会爱惜羽毛。比如，' 美国石油大亨李·巴斯（LeeM.Bass）1991年捐款两千万美元给耶鲁大学，要求该校的课程设计突出西方文明，由于不符合耶鲁重视多元文化的学风，受到教授委员会的抵制，拖了4年之后，耶鲁退回了全部捐款。
曾经担任哈佛大学校长的德里克·博克在探讨大学接受社会捐赠问题时提出了两个观点。第一，接受捐赠并不意味着赞同捐赠者的观点和活动；第二，接受捐赠并不是对捐赠者良好品格的肯定。除非捐赠可能损害学校的四项基本自由，即依据学术自由来自我决定谁可以当教师、教什么、应该怎样教、谁可以被准许入学。对照“廖凯原事件”，据媒体调查证实，廖凯原对北大、清华、复旦、上海交大四所大学的总捐款超过6亿元人民币，但他捐钱不仅要建楼，还要教授头衔，要拉一帮老师“研究”他的理论，要开课推广他的心得。用网友的话说，“无论廖先生的研究如何怪力乱神，其实都没必要或者说不值得去深究。真正值得追问的，是谁为这样的研究，提供了批发的舞台？是不是只要花那么一点出台费，便可以出卖足以影响我们三观的名校讲席？”
本报评论员 肖金
