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孔门思想启迪“理财”顺水鱼财经

核心摘要: 近日,国家图书馆研究员韩华讲述其翻译《孔门理财学》时的所思所悟,听后让人如沐春风。韩华介绍此书时说,作者陈焕章以高度的文化自觉和自信,强调了素来被忽略的孔子学说中“理财”的内容,提出了“孔门理财学”的重要意义,其思想对理解儒学的现代转型不无裨益。 孔门“理财”内涵丰富1911年,清末进士陈焕章用近代西方经济学原理,对儒学进行了诠释,以英文完成了他在哥伦大学的博士论文——《孔门理财学》。在韩华看来,孔门也有“理财”思想。陈焕章笔下的“理财”是一个内涵
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近日,国家图书馆研究员韩华讲述其翻译《孔门理财学》时的所思所悟,听后让人如沐春风。韩华介绍此书时说,作者陈焕章以高度的文化自觉和自信,强调了素来被忽略的孔子学说中“理财”的内容,提出了“孔门理财学”的重要意义,其思想对理解儒学的现代转型不无裨益。

孔门“理财”内涵丰富1911年,清末进士陈焕章用近代西方经济学原理,对儒学进行了诠释,以英文完成了他在哥伦' target='_blank' >比亚大学的博士论文——《孔门理财学》。在韩华看来,孔门也有“理财”思想。陈焕章笔下的“理财”是一个内涵极为丰富的概念,不仅包括财政,还包括社会生产,与现代意义上的“经济”(Economy)意思颇为相近。在书中,陈焕章认为,人类社会之所以延续发展,是通过生产实践,不断创造出人们需要的物质财富。因为对物质财富的不断追求与创造,才有了社会的不断发展进步。韩华指出,论文中的精辟论述得益于陈焕章本人的受学经历。可以说,陈焕章算得上是历史上罕有的新旧学问、中外知识相对均衡并集于一身的知识分子。

陈焕章,生于1880年。自8岁始“谒圣”,拜祭孔子,13岁时入康有为的“万木草堂”,与梁启超同学。陈焕章曾任澳门《知新报》主笔,撰文倡明孔学,支持变法维新,并在广州时敏学堂任教并任学堂监督。光绪二十九年(1903年),陈焕章中举人,翌年联捷进士,朝考点内阁中书入进士馆。1905年,他奉派为留美学员,专修两年英语后,考入哥伦比亚大学学习政治经济学,1911年获博士学位。

百年时光,白驹过隙。今天看来,韩华的翻译与陈焕章的原著,在今与古、新与旧之间互动,相得益彰。

2006年,韩华博士后出站后,来到国家图书馆外文采编部从事海外中国学的典籍补藏工作。国家图书馆藏有丰富的海外中国学文献,要对这样一座宝库进行整理,需要深厚的学术底力与严谨的学术精神。“我对国家图书馆的工作心怀敬畏。陈焕章对我影响至深,我努力像他一样,萃取孔门的独特矿石以奉献人类文明。我现在对文献进行的整理和翻译,会给后来人养成正确的人生观、价值观带来一些积极的影响。”韩华说道。

儒学标定中国经济思想轨迹

一百多年前,陈焕章一方面从中国传统的古圣先贤经典中找寻材料依据,运用孔子学说的“微言大义”解决现实矛盾,让传统儒学与现实发生联系,且为现实服务;另一方面,又用西学解释儒学,融合中西,让儒学与西学接轨,赋予儒学新的内容,使之更能服务于现实社会的需要。在强调孔子并非不言利的同时,陈焕章还提出了“以义理财”的观点。对于这点,韩华认为,这须从儒家思想体系中去寻找答案。儒家学说中素有“义利之辨”,并视之为道德学说的重要组成部分。如,孔子曰;“君子喻于义,小人喻' target='_blank' >于利。”“义”的含义应该表述为:义是事之“宜”,即“应该”,是绝对的命令。社会中的每个人都有一定的应该做的事,为做而做,这些事在道德上是对的。如果做这些事是出于非道德的考虑,即使做了应该做的事,这种行为也不是义的行为。

在陈焕章看来,义与利是相对的,食禄者必须具有“内圣”之功夫,即具有道德修养的真君子。君子言利必须以义作为准绳、以道德相约束。“以义理财”的观点与孔子“在位者不言私利”的思想相一致,只有在位者是有高度道德修养的君子,具有“内圣”功夫,才能言公利、不言私利;才会不病民,才能有利于国计民生,达到“外王”的目的。除了义和利的纷争,陈焕章还援引古例,论证在位者“节用”是国计民生至关重要的一环。他明确指出“古代国家财政……节用为第一义”,以中国历史观之,汉文帝、隋文帝等贤明君主,“其始皆非遇优美之时局,然其所成之效果,不独国富,而且民足,赋予民者虽少,而用于公者甚多。其所以能至此之故,固节用而已,盖俭于自奉者也。”

陈焕章在书中强调食禄为官者节用,有针砭时弊之效。晚清国家财政困难,甲午战后更是举借外债以维持财政,但统治者奢侈浮华之陋习并未稍改,在这种情况下,强调“节用”就相当有必要。在完成《孔门理财学》一书后,陈焕章回到祖国,在实践上亦身体力行。他通过创办孔教会、孔教大学、孔教学院等各种方式来推行孔教思想,力图立孔教为国教。但受制于各方面因素,他的愿望最终以失败告终。

陈焕章对孔教的把握可谓精深。长期担任晚清宫廷史官的恽毓鼎,在《澄斋日记》中记述;“昨晤汤纪五(汤化龙,与陈焕章同科的进士),盛推高要陈焕章新旧学之精深。今日检陈著《孔教论》观之,极言孔子当为中国大宗教家。持论甚辨,阐明孔学,亦能自畅其说。”

陈焕章在《孔门理财学》自序中曾感叹:“孔教的文献可喻之为蕴藏着丰富矿藏的巍峨' target='_blank' >高山,而我就是一名采矿者,萃取独特的矿石,并以之贡献给世界生产。正如采矿者自身不能创造矿石,而通过采矿者对矿石的勘探、挖掘与精炼劳动之后,使矿石有用而供人类利用一般,我在努力增添人类知识。”中国社会科学院经济研究所叶坦教授指出,《孔门理财学》诠释了一种不同于西方的、以儒家学说为中心的中国经济思想发展轨迹,同时也标定了中国经济学走向世界的百年始步。

(责任编辑:张洋 HN080)
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